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「mbetfair.au」为何《西游记》中孙悟空能秒杀道系神仙,却败于佛系神仙之手

2020-01-01 18:16:16 人气: 1877

「mbetfair.au」为何《西游记》中孙悟空能秒杀道系神仙,却败于佛系神仙之手

mbetfair.au,《西游记》是一部伟大的神话小说。鲁迅先生把它与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》一起列为四大名著,有其原因——此书是一部奇书,里边的内容之丰富,场面之宏大,包罗人事物之万象,都是不可比拟的!

之前大学堂也发表过不少关于西游记的解读,从方方面面入手分析,令人耳目一新!当然“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”——当作品一经创出,就已经摆脱了作者成为一个独立的存在,并在与读者的互动中,融进读者自己的感受,所以,任何解读都无可厚非!

笔者近来读《西游》,也有一些感受,只是一孔之见,权当大家茶余饭后一谈资耳!

一个不等式带来的困境

从小看《西游记》,就产生了一种感觉:孙悟空大闹天宫,所有神仙,包括巨灵神、哪吒、托塔天王、太白金星、太上老君全然打不过孙悟空,但是等到佛祖一出手,不费吹灰之力就将孙悟空压在五行山下!而无论巨灵神,还是哪吒、托塔天王、太白金星、太上老君等全是道教神仙,而佛祖是佛教神仙,所以感觉有一个不等式:道系神仙法力<孙悟空<佛系神仙。

这个不等式贯彻整个《西游记》:不光大闹天宫时是如此,后来取经路上的妖怪也是佛系背景超越道系背景,比如说包括后来狮驼岭与狮驼国三大妖兽,其中最厉害的金翅大鹏雕,连孙悟空也怕他。而这些法力高强的妖怪,也多是佛祖收降,比如说六耳猕猴,道教神仙连照妖镜都动用了,却一点儿办法也没有!而佛祖一出手就识破了他的来历。后来发现,不光是笔者,很多读者也产生了相同的疑问,并有不同的解读。

今天,笔者就来谈谈自己的解读!

作者不喜欢道教?

笔者认为,之所以出现佛系神仙的法力大于道系神仙,主要原因在于作者并不喜欢道教,说的更准确点儿,在佛教和道教之间,更不喜欢道教!

作者在书中不光暴露道系神仙法力弱于佛系神仙,而且连有佛系背景的妖怪的“妖品”(化用《大话西游》经典台词:“人是人他妈生的,妖是妖他妈生的”,所以,人有人品,妖有“妖品”)也比有道系背景的妖怪好——书中佛系妖怪多为捕杀唐僧吃唐僧肉,基本上不滥杀无辜;但道系妖怪则不同,那可谓是好话说尽,坏事做绝。

举个例子:书中有佛系背景的妖怪,除金翅大鹏雕将狮驼国的人全吃光了外,灵感大王(金鱼精)要求村民每年(注意是每年)贡献一堆童男童女之外,其他的基本没杀过无辜。多说一句,乌鸡国国王无礼于文殊菩萨(将其扔在护城河里泡了三天),于是菩萨命自己坐骑狮猁化成怪,下凡后将乌鸡国国王推到井里,自己变作国王模样,夺其江山,并将国王仍在水井里泡了三年,此后要与王后生活三年,为此,菩萨还将坐骑骟了(指割去牲畜的睾丸或卵巢),以防祸害国王后宫!

然而我们看看道系妖怪,那可谓无恶不作,滥杀无辜:首当其冲的是九头鸟(水族属于道教五行),偷了祭赛国佛舍利子,致使金光寺众僧被怀疑而罚监禁;之后是车迟国,三大国师虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙(虽然没有背景,但是都崇拜道教)称雄,竟将一国僧侣罚做苦役,苦不堪言;再往后是比丘国,国王被妖道(寿星坐骑麋鹿下凡成精)蛊惑,竟然要吃掉一千一百一十一个小孩的心肝!再多说一句,与被封为国师的鹿精一起幻化国王的还有被封为王后的狐狸精——鹿精与狐狸精还是相好的,这等于说不但蛊惑国王犯罪,还偷了国王的老婆,与为避免与王后淫乱而被骟掉的狮猁精相比,天上地下!

更不用说灭法国,要杀掉一万名和尚——足见作者对佛教的看法至少是同情的!

吴承恩不是作者?

那么,为什么作者吴承恩会厌恶道教?

等等,谁说作者是吴承恩?

关于西游记的作者,历来有不同的说法。最早的说法说是丘处机。这肯定不是——要是一个道士写作此书,为什么把道教写得如此不堪?

后来的说法是吴承恩。吴承恩,(公元1500年—约公元1583年),字汝忠,号射阳山人。汉族,淮安府山阳县人。民国期间,鲁迅先生和胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载,又据前人所论,推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。但是疑点颇多。最大的疑点在于今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事,同时《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官,而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的;还有一点必须指出,《西游记》中大部分遇王则称颂,而吴承恩晚年宦海失意,晚景凄凉,这与吴的心态有矛盾!

如果从这点分析来看,那作者是谁?

作者竟然是宰相?

笔者统一近年来流传的一些新的观点,认为《西游记》有可能是嘉靖年间有“青词宰相”制成的李春芳所写!

李春芳(公元1510年-公元1584年),字子实,号石麓 。南直隶扬州兴化(今江苏兴化)人,祖籍句容。嘉靖二十六年(公元1547年),李春芳状元及第,后官至明朝内阁首辅。

这里边至少说明了两条:第一,李春芳本人极为有才(状元,同时还曾受命总校《永乐大典》),这为他写作《西游记》这样一部文学巨著奠定了学术基础!第二,他官运亨通——刚才说《西游记》中大部分遇王则称颂,这一点与李春芳心态相似!

还要补充一点:李春芳精通道教。上文说到他是“青词宰相”——“青词”就是一种流传于嘉靖年间的用道教语言写成的歌颂道教的文字,因为嘉靖皇帝酷爱道教,所以谁写青词写得好,谁能做大官。而李春方是写得最好的,所以世人传他是因为写青词才当上首辅!这里边有突出一个证据:他精通道教!当然李春芳曾历任吏部侍郎,尚令等官职,熟知明朝官职演变。这也为他在西游记中大量使用 “五城兵马司”奠定基础(另外:“五城兵马司”是京城观之,吴承恩从未履及京城,不太可能了解,这也是否定吴是作者的原因之一)!

叛逆的宰相?

那么,问题来了:一个极其精通道教的大臣竟然骨子里讨厌道教?

答案:是的!

李春芳是儒家出身,经过儒家科举考试成为状元,进入明代的权力中枢,自然是骨子里极其崇信儒家的!但是,遇到了一个道教皇帝。不光如此,这个道教皇帝还二十多年不上朝,沉迷修仙,甚至还以写道教文学(青词)来判定官员升迁——虽曰重威之下,不得不和光同尘,但是向李春芳这样的儒臣骨子里是极其厌恶的。所以这有可能是他在《西游记》,通过里边对道教的丑化来泄愤!所以把道教写得那么不堪!

当然,《西游记》虽然同情佛教,不过全书最后一个雷音寺索贿也把佛教恶搞了一下!足见作者本心是坚定的儒生!

(ps:关于《西游记》的作者争议一直存在,随时间的沉淀相信会给出答案)

文:牛奕达

参考文献:《西游记》《淮安府志》

文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有

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